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洪洞大槐树寻根祭祖

发布时间:2019-05-17 07:24 来源:未知 编辑:admin

  洪洞大槐树寻根祭祖

  问我先人来何处,山西洪洞大槐树。先人故居叫什么?大槐树下老鹳窝。

  明代以来的数百年间;这首民谣在我国泛博地域四处传播。无论是黄河南北,仍是海峡两岸,几乎人人萦怀,妇孺皆知。它以通俗易懂的言语,简明简要地论述了明朝初年山西人民向各地迁徙的环境,也在华夏民族心目中留下了离合悲欢的血泪回忆,使人们扼腕感喟,感伤万千。在我国鼎新开放的新形势下,它又鼓励着千百万移民后裔,寻根祭祖,参观投资,成为加强中华民族凝结力的纽带之一。

  也许,不少人有过如许一个动听心弦的履历,当你乘着警笛长鸣的火车,北上京津或者南下川陕,当车轮缓缓驶进洪洞车站时,很多搭客会触电似地站起来,打听大槐树在哪里?棘针沟在哪里?老鹳窝在哪里?其实,大槐树就在路旁的广济寺旧址,而广济寺就坐落在城北的棘针沟内。现在,大槐树上的老鹳窝模糊犹在。据记录,广济寺原为唐代所建,寺院弘大,殿宇巍峨,香火兴旺。唐宋以来,又处通衢大道,建有驿站,房舍宽广,打点交往公役事务。广济寺旁有一株汉代古槐,树身数围,荫遮数亩。树杈上有不少老鹳窝,年长日久,星罗棋布,时而人惊鹳飞;遮天蔽日,蔚为宏伟。而棘针沟地处汾河滨、霍山;脚下,原是一个棘针丛生的水沟,棘是酸枣树,落叶灌木类,树茎上长刺,坚硬如针。棘本地人读格,棘针沟称格针沟,酸枣又酸又甜,苍白如玉。每当秋高气爽,红枣点点闪灼于万绿丛中,别有一番山乡田园风光。而今,昔时的大槐树和广济寺早已毁于汾河水患,而棘针沟也已扶植成寂静典雅的大槐树公园。幸而在古大槐树的东边同根孳生出第二代古槐,枯枝婆娑,昂首向天,像一位不甘沉沦的汗青白叟,向今人讲述那悠悠旧事。更可喜的是第二代古槐又同根生出第三代古槐,现在它已枝繁叶茂,风韵绰约,正洗澡着新时代的阳光,健壮成长。

  有时,人们又往往为如许一个问题所迷惑,即不管你走到天南地北,甚至港、台、欧美,出格是华夏河南和山东、安徽一带,一传闻你是山西人,总会有人同你攀老乡。有人问:洪洞大槐树还在不在?也有人问:棘针沟现在是个什么样?然后亲热地告诉你他祖上是从大槐树、棘针沟迁来的。有的人还非拉上你回家聚一聚。汗青真象是:明初大规模的移民,并不只仅迁自山西,还有江、浙及山后戈壁;迁出者在山西也不只仅是洪洞人,还有泽、潞、辽、汾、沁及太原等地人。然而,为什么世世代代,如出一口,都说是从大槐树下棘针沟迁出,以至仅知有洪洞不知有他处呢?这是由于洪洞移民是规模最大的移民,而大槐树下又是移民的点行处。因为广济寺地处通衢大道,当局就在广济寺设局驻员,给移民发放迁徙勘合及凭照川资。移民们由此启程,从此天各一方。诚所谓拜别之处话拜别,断肠人送断肠人。与亲人分手之后,欲走还却,移民们几次回顾,泪眼恍惚,最初只能看见大槐树上的老鹳窝,只能记住大槐树下的棘针沟。如许,大槐树、棘针沟就成为移民惜别家乡的标记,成为千百万移民后裔怀乡的精力依靠。后来,不只来自山西的移民,并且来自外省的移民,都认同大槐树、棘针沟是他们的家乡。

  槐乡移民知几多

  明代初期山西的移民,说是从洪洞大槐树下迁走的,现实上远远不止如斯。按照《明史》记录,成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁,丁多田少,以分其丁口的法子进行移民。这个范畴是相当大的,包罗此刻的晋中、晋南、吕梁和晋东南等地域。按照明初山西的行政区划,所谓太原指太原府,辖6个州20个县;平阳即平阳府,辖6个州29个县;泽是泽州,为省直隶州,辖4个县;辽是辽州,省直隶州,辖2县;沁指沁州,省直隶州,辖2县;潞是潞州,省直隶州,辖6县;汾指汾州,省直隶州,辖3县。如许,明初山西移民就涉及到2府、17州、66个县。在其时关山重重、道路堵塞的天然前提下,这么多处所的移民全要集中到洪洞县的大槐树下,有没有需要?是不是可能?生怕是没需要也不成能的。可是,因为洪洞大槐树下是其时最大的移民点行地,在后来的汗青上影响出格大,移民后裔们天然也就乐于认同如许一个出发地了。

  关于移民的次数,历来众口一词,莫衷一是,但经学者们的频频考据,洪武、永乐两朝共有17次。简单的环境是:

  洪武六年(1373年),从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。

  洪武九年(1376年)十一月,再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。由于是冬天,当局发给移民过冬的棉衣。

  洪武十三年(1380年)蒲月,从山西招募2.4万户苍生从军,后又都复员为老苍生,当场安设垦荒种地。

  洪武二十一年(1388年)八月,又从山西的泽州、潞州,挑选田少丁多或无田之家,迁往彰德、正定、临清、归德、太康等地垦种。

  洪武二十二年(1389年)九月,山西沁州苍生张从整等116户志愿外迁屯田,户部赐与奖励,让他们回沁州招募居民。

  同年同月,后军都督朱荣向朝廷演讲:由山西迁居到大名、广平、东昌三府的苍生,一共分给他们2.6万顷地盘。

  同年十一月,命后军都督府佥事李恪等迁徙山西苍生,到彰德、卫辉、归德、临清、东昌等地栽桑种枣,垦荒种地。

  洪武二十五年(1392年)八月,冯胜、傅友德与常升比及山西招募苍生从军,共设16个卫所。大约是平阳府选了9卫,太原、辽、沁、汾选了7卫,每卫5600人,共有9万余人。

  同年十二月,朝廷命后军都督佥事李恪、徐礼去山西招募移民共598户,别离迁至彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地。

  洪武二十八年(1395年)正月,山西马步官军2.66万人,往塞北筑城屯田。

  建文四年(1402年),户部核实太原、平阳二府,泽、潞、辽、汾、沁五州,丁多田少及无田之家,迁至北平各府、州、县。

  永乐二年(1404年)九月,从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户,充分北京。

  永乐三年(1405年)九月,再次从以上地域移民1万户,充分北京。

  永乐四年(1406年)正月,湖广、山西、山东等县吏李懋等214户人愿到北京为民,户部给他们发了安家费。

  永乐五年(1407年)蒲月,朝廷命户部从山西的平阳、泽、潞及山东的登、莱等州,招募了5000户到北京的上林苑监,牧养栽种。

  永乐十五年(1417年)蒲月,山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州,向朝廷申请到北京、广平、清河、正定、冀州、南宫等府州县为民,开荒种地,依律交税,获得当局的奖励和赞助。

  综上所述,明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年),近半个世纪中,从山西向外埠移民17次,每次数百户,以至上万户,前后人数达到100万以上。回首我国汗青上当局组织的移民勾当,汉代仅限于屯垦戍边,并没无形成全国规模;三国割据一方,各自分离屯田;唐代移民屯垦昌隆,但安史之乱当前废弛;宋代重文轻武,屯田时盛时衰;元代全国兴屯,但很快全国大乱。所以说,明初山西移民,是有组织、有打算的官方移民中规模最大的一次移民。

  在移民屯垦时,当局不只发给他们路费、耕牛、种子、耕具和必然数量的粮食,还划定3年不征钱粮,以至永不收税。可是,这终究是一场生离死此外大迁移,异乡陌路,关山重重,使移民们声声情,步步泪,充满了离愁别恨。一部民族迁徙史就是千百万劳动听民的浸满血泪的开荒创业史。

  那时候还缔造了一个词叫解手,不断传播到此刻仍然利用,倒是无可回嘴的现实。苍生们被迫登记当前,为了防止他们途中逃亡,官兵们把他们反绑起来,然后用一根长绳串连起来。那时候,迁移路上,四处是一串串的移民,他们一步三回头,天愁地也愁。在逃解过程中,因为长途跋涉,人们免不了要大小便,但一根绳子拴几个以至几十小我,大小便很是未便利。于是只好向押解官兵演讲说:老爷,请解手,我要大小便。如许子日复一日,人复一人,次数多了,日渐简化,只需说上一声:老爷,我要解手。官兵们就大白要大小便,于是解开绳子让他们便利。所以从那时起,解手就成了便利的代名词,当前又成长为小便称解小手,大便称解大手。不晓得其时环境的人们,只是把这看成一个词语的变化;晓得其时环境的人们,天然能体味到移民们悲愤无法的表情。

  向河北地域移民,次要集中在永乐年间,洪武年间仅为少数。按照史籍记录,永乐皇帝为了防止蒙前人南下、充分京畿地域的实力,先后8次从山西移民。移民的分布地次要是北京、广平府、正定府、顺德府、大名府、保安州,以及所属的冀县、井陉、河间、束鹿、东光、献县、平乡、邯郸、涿县、安国、枣强、魏县、清苑等70多个县。

  山西洪洞大槐树刘氏移民为爱乞讨颁发于2008年

  山西洪洞大槐树刘氏移民

  刘金抗 编撰

  问我先人来何处,山西洪洞大槐树

  问我祖地在何方,山西洪洞老鹳窝。

  四、 洪洞移民后裔

  为便利洪洞移民后裔寻根问祖,笔者广查材料,谨列洪洞刘氏族谱几则供参考:

  1、洪洞刘氏宗谱(八卷首一末一卷)清刘镇、刘志纂修,清康熙五十四年(1715)刻本,人大藏。

  2、洪洞刘氏谱 清刘南沚,洪洞人。该谱为洪洞苏堡刘氏谱。清乾隆五年(1740)刻本。河北大学图藏

  3、洪洞 刘氏谱六卷首一卷 清刘大哲篡修,大哲,洪洞人。清嘉庆十五年(1810)刻本。人大图藏

  4、洪洞刘氏宗谱 撰人未详。据光绪二十三年(1897)、光绪二十六年、民国二十一年(1932)等刘氏宗谱记录,有清同治年刻本。光绪二十三年本即以此本为底本。佚。

  5、洪洞刘氏宗谱 清刘殿凤等修。殿凤,洪洞人。该本是在乾隆、喜庆本的根本上生修的。在所有的几种增修、重修版本中,以刘殿凤所修光绪版为最好,此本内容、刻工都属上乘,以同治标为底本,分为十八个门类,但有所增删,由十二世孙殿凤、十六世孙钟作序,有康熙四十六年禄编序,乾隆五年三修序,同治元年四修序。记事至刘氏十九代孙。清光绪二十三年(1897)刻本。洪洞县档案馆藏

  6、洪洞刘氏宗谱 清刘胜等修。胜,洪洞人。此谱是在乾隆、嘉庆、光绪等本根本上从头修订的,距光绪二十三年(1897)本仅三年时间,内容上无甚变更。清光绪二十六年(1900)刻本。河北大学图藏

  7、洪洞刘氏宗谱 民国刘恒杰修。恒杰,洪洞人。该谱在乾隆、嘉庆、同治、光绪等谱的根本上重修。该谱与光绪本无大的差别,只是世系图延续到民国二十一年(1932),距光绪二十六(1900年)刻本,仅三十二年,恰是一代。可异的是贫乏了第二册,需光绪本参照、补缺。纵观洪洞刘氏了了,衍派有序,其缘由就在于历代家谱之保留和续修。披览旧谱,参照新谱,洪洞刘氏五百年的家族发民史,灿然可观。既可补野史、方志之不足,也可供社会学、风俗学,生齿学等多学科、多角度的研究。民国二十一年刻本。河北大学图藏李吉王原霞供给。

  8、徐沟大常村刘氏系图。撰人未详,谱记明洪武年间鼻祖仲礼从洪洞大槐树下迁来徐沟大常村。十二世前皆单传,记至二十四代。民国二十六年(1937)手本。

  另山西藏书楼也藏有部门山西刘氏家谱,目次如下:

  刘氏尧山族谱(民国)杨寿村修清光绪三十二年修民国二十年续修本3册

  刘氏家谱(民国)刘步青修,民国三十六年手本1册30页

  沁县开村刘氏家谱(民国)刘步青纂修民国十三年手本1册31页

  洪洞刘氏宗谱二十卷首二卷末一卷(清)刘胜莲纂修光绪二十三年刻16册

  洪洞刘氏宗谱六卷首一卷(清)刘大惁纂修嘉庆十五年刻本6册696页

  山西洪洞刘氏宗谱六卷(清)刘氏纂修乾隆二五年刻本6册723页

  山西洪洞刘氏宗谱(清)刘殿风等纂修光绪二十二年刻本16册1358页

  山西洪洞刘氏宗谱(民国)刘恒杰等纂修民国二十一年刻本15册134页

  为便利各刘氏宗亲寻根问祖,兹将各省迁民后裔材料列下,同时也但愿更多的刘氏宗亲供给这方面材料:

  1、皖、苏、鄂移民

  安微省的移民集中在风阳府,查询拜访统计的家谱,碑刻多自述为洪武初从洪洞迁皖的,这些和史乘的记就是完全分歧的(洪武初年曾先后向风阳移民三次,洪武六年迁山西及真定民于风阳,同年八月迁朔州民自故之十章及家眷于风阳地域地泗州,虹三县;洪武九年十一月迁山西及真定民于风阳。其次就是充分直隶徐州,其时直隶徐州所辖四县;砀山和萧县(现属安徽省)、丰县和沛县(属江苏省)。湖北省的移民次要分布在接近河南的地域:隋县、大梧县和枣阳市三县(市),沿汉水流域而居的郧县、十堰市、保康、襄樊市、宣城、钟样六县(市),集中在与河南相邻的襄阳和郧阳两府。

  笔者家族(族人现次要居江苏丰县)也是于元末迁回汉高祖家园,家藏族谱清代谱序曰:

  沛公灭秦平逆平安国践祚帝位,盖世之明君。汉历工具汉间以莽逆止,史册散失高皇后裔散居华夏各地,历经多代世系远近多无可考稽。考吾系祖系代王参公之后,公参,文帝三子也,初为太原王后为代王世居太原,后元二年(代王十七年薨),子登立,是为恭王享祚二十九年,登生十子,非王即侯,子孙繁庶,然经莽逆有入民间者多不成详考,迨至五胡乱华,谱牒多遭此劫,经隋唐之世家境渐昌,惟宋有琰允二公抗金殉国广为颂传,其后遭金元毒害归隐山林,吾系祖雨公曾隐居中镇霍山,族众有居太行山者多迁燕赵之地,亦有南迁至陕豫者,数罹兵隳水火,昭穆世系亦难详稽,至雨公唯记系代王之后,为西汉高祖五十四世孙,其子藏公于明初迁高皇家园,于丰北新里北刘庄(今巩黑楼)建家祠供奉神主,以寄思祖之忱,是为吾族迁丰鼻祖,藏公有昆仲数人,迁居他地者因世事播迁遂不成详查。明嘉靖五年六月黄泛,吾乡洪深似海,年余洪退始得回籍理田,其间多有流徙异乡者

  与笔者家乡相临刘家营刘氏族谱序:

  吾门第居山西洪洞县野鹳窝。世远代更,未易追数。元末大乱,我鼻祖考讳顺,偕鼻祖妣尹氏去山西洪洞,至丰壤。见其土沃俗美,于城北三十里许,相其地,遂止舍焉。名其村曰:刘家营 。迨值大明隆兴,新命定邦国。国籍编户永安里一甲民籍人户,遂创业垂统。垦田积善,生三男一女,女居长焉。择配不轻许字,偶于谷亭镇,俦伍广众中,遇一勇士,倜傥不群,心甚奇之,遂纳为婿,乃今高氏祖友谅公也。男婿同居共爨三十余年,析居分地二十余顷,友谅入名官册,加刘姓于高姓之上,同宗一体,共户当差,永传世代,愈衍愈繁。高氏之族,姑不暇详。试以吾族十计之,长支彦刚,子孙至今七辈,二支得源,子孙至今九辈,三支武,子孙至今八辈。班列行次,森森朗朗。堂弟九思,乃弟润,留神关心,从今溯始,传流辈数,一览可识,刘氏繁殖,足证其概。为后人者,随时序录,百辈可识,但愈衍则家愈析,而茔亦渐分。堂上叔臣,虑其涣焉无统。至万历十三年清明节,立鼻祖四时祀典,大会族人,和气蒸蒸,幽明晚闲。使祖考之茔,虽分而不分,皆知鼻祖之为源本也。子孙之家,虽析而不析,皆知追远不忘本也。为后人者,恪遵令典,奉行无误,其繁殖者,不益联属乎!吾叙及于前,深望子后庶此谱可世传焉。该谱十六世以上无排行字,从十六世以下排以十六字:慎尔德修,永遵成训,常存孝思,允昌景运。

  2、河南移民

  河南是明初山西民迁居的重点地域之一。根报明初洪武、永乐年间的行政区划,河南布政司辖开封、汝宁、南阳、河南、怀庆、卫辉、彰德七府十二州八十八县。彰德府所辖的磁州、武安、涉县现属河北省,其它州县俱在河南境内。此刻属河南的南乐、清丰、内黄、滑县、浚县,濮阳、长垣等县,明时属直隶大名府。此刻属河南省的台前、范县,明时属山东布政司。

  河南新安县石寺刘:洪武元年刘从义由洪洞迁新安。

  河南焦作西阎河《刘氏宗谱》序:

  尝谓士医生家之有谱,所以尊祖敬宗睦族也。刘氏之居西阎河者.旧无谱牒。岁王表,余登进士第,冬十月,往西阎河拜祖,约吾族兄万金。观其言辞行为,伉爽绝伦.既出所订家谱底稿示众,余阅未竟既欣然起日:比迁居西阎河者,与雁门由上庄所迁.实系异派而同宗也。盖我刘氏前明洪武间,囱山西洪洞迁居河内县上庄,鼻祖讳成,二世祖兄弟四人,三世祖兄弟十六人,四世祖兄弟二十人。相传其时与秦姓不睦, 伤秦姓一人毙命,有行三沛亮者,决然投官自首,幸被恩赦,仍回上庄丰衣足食,余十九人分逃四方,其行十一讳宗居山西刘岑村,至十世祖讳旺登,始迁修武西北乡之西阎河,迄六、七世矣,偿无谱以联属之,将名字失考,昭穆难稽,或至亲骨肉若世人,其何故绳祖武而昭来许耶;订谱之事,顾不重哉!万金兄虽农家者流,罕娴文事,而独有志于修谱,亦可谓知所重矣。特是所训谱稿,多有不合谱序,亦太欠雅。今万金兄命其子侄与孙延年、康年,可言等前来与序于余,余不得不为指阵其粗略。盖刘岑村之行十—讳宗为鼻祖.自直由综公—代一代往下排写,西阎河之鼻祖,则宣自其始迁之十世袒讳旺登往下相排,方合体式,且显示以书写之法,仰世代字号配氏后代,朗若列眉,庶可一日了然,不至太粗俗而少文焉,是为序。 光绪二十年岁次甲午新正六日壬辰科赐进士身世候选知县宗末藜青稽首拜撰。

  焦作市阎河村《鼻祖刘旺登墓碑》:

  刘氏相传本山西洪洞县大槐树(村)人也。自洪武年间,开疆迁居于刘岭村(当时属怀庆府河内县)现分属博受、修武二县,该村现届泛爱县上庄村)山高涧深,石厚土薄,此地已不成居矣。先人梓匠人也,此地树林富强,林木严则糊口有资,过活有具,遂于是而居此焉。越二百余载,人渐多而他土狭小,地土难以承人矣。遂及我高祖讳旺登时迁于河邑双泼池村,开荒坡以过活。数十载,所生二子.曾祖邦大清,次曾祖讳大恒,未有家室而故,寄埋于双泼池。我高祖下世,我留祖言,此地亦不克不及顾人。复迁于修邑阎河村。由刘岭而双泼池,由双泼池而阎河,三迁至此。置地步修衡宇.不知几经堆集,几殚劳瘁,而始有此此中藏身安身之地也。 大清光绪十年立

  河南汜水《刘氏宗谱》(清光绪十九年修,撰谱报酬刘氏九世孙建极)记录:

  刘氏自明季绳祖公,鼻祖山西洪洞椿树胡同树,迁居巩县,旋又迁汜水县,小宅于磴固村(磴固村即今之东阿南村也,营北西南岭。(汜水县张湾村刘忠耀 供给)

  河南刘海宇先生: 我是山西洪洞县刘氏后裔,先祖自明朝洪武年间迁居河南南阳。我们辈份有一个口决叫天喜传元丰,秀齐怀足泽,我是齐字辈的我们的先人是来自山西洪洞大槐树下的蒲字辈的五兄弟,到我这辈大要有二十多辈。此刻南阳的刘氏多是五蒲刘的儿女。在河南南阳邓州市夏集乡小刘营至今还存有自山西迁来后的家谱及字辈排行。

  河南省镇平县公园街七号.刘洁莹:老家是洪洞大槐树下,镇平一带的居民,大多是洪洞的移民。

  河南巩县刘风雏(现居辽宁省建材工业局):祖代相传,我家是明朝洪武元年,由山西大槐树下迁徙而来河南巩县的。

  河南刘法鑫:我家住河南濮阳县五星公社东义村大队,刘姓是从洪洞迁来的。

  河南省新野县工业局刘萍:河南新野县上乡岗栖身刘、马、钞三姓,都是明代从洪洞大槐树迁来的。

  3、 北京、天津、河北移民

  明朝初年,退居漠北的元帝势力仍然不小,不时骚扰边境,为了巩固边防,充分粮饷,洪武时就移民河北地域,还衽了军屯。当前,明朝迁都北京、政治军事核心随之转移,为了捍卫京畿之平安,巩固明朝中枢,永乐时又多次移民河北地域。《明实录》记录,移民河北地域,以其时北京、真定府、广平府、顺德府、大名府、保安州所属县为多。七.七事情前,中华布衣教育推进会曾在定县搞过社会查询拜访,最初由李景汉主编成《定县社会概况查询拜访》一书,查询拜访的62个村中,有10445户,约计58000人。分为529族,共110姓。查询拜访这些家族的来历,除少少部额外,都说是在500年前,燕王妇碑当前,从山西洪洞县迁来的。《正定县地名材料汇编》载:全县233个天然村,较着记录为洪洞迁民的有34个,还有一部门天然村,虽为移民置村,但未标明是从洪洞迁民。《成安县地名志》载:全县有31个天然村较着记录为洪洞迁民。

  北京、天津、河北地域移民分布一览表:

  北京:昌平延庆 怀柔 密云 平谷 通县 大兴 房山

  天津:静海武清 宝坻 蓟县

  河北:石家庄 唐山 灵寿 束鹿 晋县、藁城 赵县 井陉 获鹿 新乐 正定 深泽 赞皇 元氏栾城、平山 张家口 怀来 蔚县 张北 宣化 涿鹿 怀安 栾平 隆化、丰宁 怀安 迁西 迁安昌黎 卢龙 滦南 遵化 玉田 乐亭、滦县 丰南 安次 三河 霸县 固安 大城 永清 保定 涞水、涿县 定兴 安新 蠢县博野 定县 涞源 新城 完县 清苑、满城 沧县 东光 河间 献县 衡水 铙阳 阜城 景县 枣强、深县 武强 邯郸 永年曲周 魏县 成安 大名 涉县 广平、临漳 磁县 武安 邢台 柏乡 隆尧 南宫 巨鹿 沙河 临城、新河 清河 广宗 内丘

  河北阜城县王海乡曲龙河大队〈〈刘氏宗谱记录:客籍山西洪洞县东关刘庄人。前明永乐二年,由洪洞县大槐树迁居直隶车光县城西王垣南庄。

  刘丁禹(现居辽宁抚顺):我的本籍也是山西洪洞大槐树下 ,我父亲老家在河北省阜城县,家乡也有两棵大槐树,听说昔时三兄弟来到此地.我父亲只晓得五辈春.振.秀.树.长我泛长字.辈。

  北京市大兴县沤营公社张各庄刘泽民:老祖八户人自洪洞小兴州村在古槐树下调集迁来,这儿没有村取名张各庄。 注:据考据,小兴州在河北北部,非山西洪洞。

  北京海淀区青龙桥小学家眷院景进禄:河北束鹿于家庄,景、刘、王、贾、谢、耿六姓,都是永乐末年从洪洞迁徙而来,迁来后才有此村。保定府西关人谢德先,开了一个酱菜铺,为留念迁民,取名叫老槐茂。

  北京地安门外天汇大院五号.刘钟尧:明永乐年间,我们的先人从洪洞县刘雷沟调集到大槐树下迁到河北省的。听说他们是兄弟三人,被迁者是两位弟弟,大哥到大槐树下送行。这两位弟弟,一位落户在迁安县,一位落户在乐亭县。后就是我们刘姓的先人。

  河北束鹿县旧城税务所.刘桑弟:我客籍河北定县清风店公社西岗大队,我们四周的一些村庄据白叟讲,都是从山西洪洞大槐树村迁来的。

  天津刘振洪先生:我是天津市静海线静海镇前毕庄人我们全村都姓刘,按照家谱上记录是从山西洪洞大槐树下迁来的。我们先人是三兄弟。

  4、 山东移民

  元末明初,山东地域生齿同山西八两半斤,但可耕地盘比山西大多了,因为黄河众多,灾疫流行,再加上靖难之役,南北构兵,形成火食稀少,也是移民的重点省之一。山东省移民以明时的东昌府、济南府、兖州府、莱州府、青州府最多。现移民于山东有据可查者达八十余县。其分布如下:

  山东省移民分布一览表:

  济南 历城 章丘 长青 青岛 胶南 即墨 淄博 枣庄 滕县

  德州 宁津 商河济阳 禹城 夏津 陵县 齐河 武河 广饶

  滨县 垦利 阳信沾化 利津 博兴 惠民 潍坊 潍县 诸城

  安丘 临朐 寿光高密 益都 烟台 牟平 文登 莱阳 栖霞

  掖县 荣城 莱西招远 黄县 临沂 沂水 日照 平邑 沂源

  沂南 莒县 莒南费县 泰安 莱芫 新汶 肥城 平阴 宁阳

  东平 济宁 兖州鱼台 嘉祥 汶上 曲阜 邹县 菏泽 郓城

  巨野 单县 曹县鄄城 梁山 定陶 东明 聊城 东阿 临清

  莘县 金乡 徽山阳谷 茌平 冠县 高唐

  山东滕县望家乡小刘村《刘氏族谱》载:明初吾祖由山西洪洞县被迫来滕,授田为滕民,另古邑之西偏四十里,新村无名,刘氏居之,因(以)姓为名曰刘村。

  另滕县级掌馆刘沟村、永乐村,望家乡小刘庄、姜木镇刘楼都是明初由洪洞迁滕,该乡泉上村洪武二年由洪洞迁来。

  据山东滕县大坞镇大刘庄《刘氏族谱》载:刘氏于明洪武二年时(由)山西临汾县经单县迁居膝县。《迁滕略记》中记述:闻迁滕时.我族应迁者八百余人。押迁官平阳府李公见我祖英年耿直,举为迁长,月余至单县地。有即单县者;有东迁海州者;有北迁兖州者。我鼻祖假寓滕西使相乡望家社。可见迁民时,因路途遥远,路上有押解官押送,迁民中有迁长担任带队,数百数干人结队而行。

  山东曹县《长刘庄魏刘氏合谱》(民国二十四年修,撰写人不详)记录:

  予族山西平阳府洪洞县人士,大明洪武二年迁民招下,条目具备,律森严,凡同姓者不准居处一村。鼻祖兄弟二个,不忍暂离手足之情,无法改为两姓,铜佛为记,传流至今五百余岁仍然相在。兄弟二个,光祖、亮祖,遂迁于曹邑西北四十五里居于程集,生则同居一村,死则同葬一茔(堂兄魏成祖同时先迁至杞县,永乐二年移迁于考城东北十五里魏楼),时程庄小响马为害,不得其安,乃北迁。(刘光祖)二世世保、世忠长徙刘楼,次徙三里刘庄,(魏亮祖)二世东移居三里魏庄万万人之身一人之身也。尊祖必敬宗,敦一本睦九族。闻之刘则肇基于彭城,魏则起家于钜鹿,鲜不知为一家也。不和知为陶唐氏之后,受封于刘,认为刘氏。魏为成周之后就封于魏,亦认为氏,皆此帝喾之后裔也。今刘魏合谱则尤有说焉。祠堂春联曰:两姓人众莫测辟木百枝实根基,刘魏物繁难量犹水万派总同源;一本散万殊两姓列举言分考,万殊归一本刘魏大同观合宗;考昔洪洞同宗始,证今曹邑分姓传;两判初,先祖昭证有代远,刘魏肇基,子孙竞是一脉传;功成于谱,刘魏先世垂裕德,名就于宗,两姓后昆就历传;宗排字从鼻祖起:祖世士慎作,云丹明先宗。克宫尚处所,王永继存生。后二十世排:学修超贵远,德鸿通宝长。建思怀忠敬,化效维在祥。曹县桃源 王文亭供给

  山东巨野刘郁先生:本人是山西洪洞刘氏后裔,先祖自明朝洪武年间迁居山东巨野。据族谱记录,一世先高祖(至我是第十九世)于明朝洪武年间山西大移民时,自山西洪洞迁居山东巨野。移民时,兄弟三人同时迁来,两人假寓山东巨野,一人假寓山东鱼台。假寓山东巨野的另一支已于清朝康熙年间闹兵灾时失散,至今不翼而飞。前五世时(明朝末期)三地还有交往。

  山东莱州刘东波先生:据父辈讲我是山西刘氏,不知何年间迁居山东掖县(今莱州市)。

  山东安丘刘永年(现居上海瑞金二路198弄21号:我祖明末清初自洪洞迁往山东安丘,现已传世十七世。

  山东宁阳县小伯村刘冠玉(现居上海吴淞路652弄13号.):家祖是永乐年间由山西洪洞大槐树老鹳窝迁来,先祖兄弟二人,老迈到本县王家楼,老二到小伯村栖身。(1) 汶上县沟头村,我外祖父是自洪洞迁来(2) 宁阳县大伯集戴家,是永乐年间自洪洞移来。

  山东省单县黄峙公社孟楼大队.刘敦君:我祖刘梅是嘉靖年间由洪洞迁来,邻村修庄赵姓是和我鼻祖一块迁来。

  山东莘县农业手艺中学.刘学存:我们这一带莘县西部,即豫、冀、鲁三省交壤处的人是从山西大槐树下迁来,俺家祖宗迁到莘县已二十五世,经粗略计较,可追溯到洪武永乐年间。

  山东省禹城县人民当局地动办公室.刘兆祝:我家在本县辛寨公社后留大队,相邻是前刘大队,两村现实上是一个天然村,姓刘的占绝大大都,有一千二百余人。刘氏先祖刘黑,刘白兄弟二人,是从山西洪洞古大槐树迁徙而来。

  山东省武城县百货公司.刘德明:我县山东武城东刘庄大队。洪洞迁来鼻祖二人,一居刘庄,一居小屯。

  山东陵县刘福臣(现居吉林省四平市长发公社塔山五队):鼻祖刘伯俊,明永乐年间自洪洞迁居山东陵县帽刘家村庄。

  我 洪洞大槐树移民的分布详情

  滚!别过来♀颁发于2009年 恼人\珍藏

  我 洪洞大槐树移民的分布详情

  北京市简称京,为中华人民共和国首都,地方直辖市,位于华北平原北端,当为东北和华北等地域枢纽。金时正式定都,称中都,元为大都,明称京师。辖八府,二个直隶州,十七属州,一百一十六县,洪武二十六年编户三十三万四千七百九十二,口一百九十二万六千五百九十五。(《明史地舆志》)天津市简称津,为地方直辖市,位于海河平原东北部,海河五大主流汇流处,东临渤海。金元时代称直沽,为漕运要地,后设海津镇,属静海县,明永乐初置天津卫。河北省简称冀,位于黄河下洲以北,东临渤海,元属中书省,明朝直隶京师。明朝洪武初年攻下大都后,大都至漠北地域,东起辽东,西至陕甘,仍为元朝王室节制,明当局与其比年作战,为了巩固边防,充分粮饷,洪武年间就组织向京师地域(冀、京、津地域)移民,靖难之役后,明成祖迁都北京,明朝政治、经济、军事核心也随之转移,如许永乐年间又多次往该地域组织移民,据《明史》、《明实录》记录,向京、津、冀地域移民者有洪武二十一年八月,洪武二十二年九月,洪武二十五年十二月,洪武三十五年九月,洪武年间四次。永乐二年九月,永乐三年九月,永乐四年正月,永乐五年蒲月,永乐十五年蒲月,永乐十四年十一月,永乐年间六次,共十次,多量移民该地域为野史记录之首。迁民以移往北平府、真定府、广平府、顺德府、大名府、保安州所属县为多,移民以永乐年间为多,洪武年间次之,是明朝移民的重点地域。 王彬、徐秀珊主编的《北京地名典》记录,石景山区古城村据村谱记录:村民多来自山西省洪洞县大槐树,当与明初永乐帝八次向北京迁移各州移民相关。顺义区龙湾乡大败坞此村建于明代初年,其时山西洪洞张姓迁此假寓,后繁殖成村。怀柔县杨宋镇花圃该村成于明代,来自山西洪洞县大槐树的赵姓人家迁到此地假寓,成为最早的住户,他们生息繁殖成村,取名为花圃庄。大兴县采育镇明洪武、永乐初年,安设多量、山西、山东移民在此屯垦。定福庄乡赵村明代成村,由山西洪洞县移民至此。当初是一个小城镇,后因赵姓居多而得名。北京市门头沟区程氏宗谱,丰台区黄土岗乡白盆窝村郭氏家谱,通县侉店乡贾瞳村贾氏族谱、西集乡寨府村郭氏家谱,大兴县沤营乡张各庄刘氏家谱,平谷县门楼庄张氏族谱、东高庄李氏家谱、夏各庄宋氏祖谱、韩庄韩氏族谱、刘家店刘氏宗谱、王辛庄张氏族谱、北杨桥孙氏家谱、镇罗营万氏族谱、山东庄马氏宗谱、大兴庄王氏宗谱、莫城孙氏族谱、马昌营冯氏家谱、南独乐河高氏族谱、靠山集贾氏祖谱、黄松峪张氏家谱、熊儿寨吴氏家谱、乐政务曾氏族谱、大华山邹氏族谱、小店周氏族谱、韩庄韩庄宗谱、马坊万氏族谱、徐辛庄邢氏家谱、宋庄宋氏家谱、胡各庄钱氏族谱、梨园高氏族谱、张家湾孙氏宗谱、西集宋氏家谱、郎府赵氏祖谱、台湖聂氏家谱、次渠任氏族谱、马驹桥林氏家谱、觅子店(卢氏宗谱、大杜社焦氏族谱、永乐店刘氏族谱、大杜社申氏家谱,顺义县杨各庄焦氏家谱、李各庄秦氏家谱、赵各庄娄氏家谱、马坡姬氏家谱、赵全营常氏族谱、高丽营霍氏家谱、孙河韦氏族谱、李家桥滑氏宗谱、平各庄平氏祖谱、李遂吕氏家谱、沙岭汤氏族谱、北务邱氏家谱、尹家府谢氏族谱、龙湾屯张氏家谱、后沙峪蒋氏宗谱、南法信桑氏家谱、奉伯艾氏家谱、天竺褚氏族谱,门头沟齐家庄齐氏家谱、黄塔齐氏家谱、北岭李氏族谱、沿河城张氏族谱、斋堂王氏族谱、军响赵氏族谱、清水刘氏族谱、青口白祖氏家谱、军响卞氏家谱、大村池氏家谱、田庄伊氏家谱、上苇甸班氏家谱、军庄辛氏家谱、妙峰沙氏家谱、永定侯氏族谱、潭柘寺段氏族谱、色树坟庄氏家谱,房山区史家营史氏家谱、班各庄周氏族谱、周口店董氏家谱、黄山店李氏族谱、岳各庄沈氏族谱、赵各庄鲁氏家谱、张坊商氏族谱、河北镇施氏族谱、七宅里庞氏家谱、崇各庄牟氏族谱、良乡范氏族谱)、葫芦垡洛氏家谱、官道钟氏家谱、窑上尚氏家谱、南召原氏家谱、琉璃河赫氏家谱、石楼渠氏家谱、窦店铁氏家谱、长沟荀氏族谱、南尚乐汪氏家谱、十渡顾氏家谱、六渡吉氏家谱、霞云岭肖氏家谱、南窖仇氏家谱、大安山庄氏族谱、长操骆氏族谱、蒲洼乔氏家谱,昌平县老峪沟何氏家谱、高崖口薛氏家谱、苏家诧席氏族谱、永丰屯曷氏族谱、北安河孔氏家谱、温泉秦氏族谱、上庄耿氏族谱、东北旺杜氏家谱、清河傅氏族谱、洼里景氏家谱、孙河陆氏家谱,大兴县南各庄钱氏家谱、芦城葛氏家谱、北臧村寇氏家谱、庞各庄边氏族谱、魏谱庄关氏族谱、朱庄胡氏家谱、半壁店常氏家谱、定福庄殷氏家谱、大辛庄金氏家谱、榆垡栗氏族谱、礼贤裴氏家谱、孙村盛氏家谱、凡河营楚氏家谱、采育(宋氏家谱、青云庄苗氏家谱、大皮营许氏家谱、安靖贺氏家谱,延庆县张山营姬氏家谱、康庄茹氏家谱、西拔子米氏家谱、下屯相氏家谱、靳家堡(潘氏家谱、沈家营彭氏家谱、井庄康氏家谱、大庄科牟氏家谱、四海官氏族谱、黑汉岭胡氏家谱、花盆师氏族谱、沙梁子路氏家谱、千家店蔡氏家谱、白河堡蔚氏家谱、红旗甸石氏家谱、香营姬氏家谱、刘斌堡蒲氏家谱、永宁翁氏族谱、清泉铺常氏家谱,怀柔县杨宋各庄盛氏家谱、范各庄仲氏家谱、黄坎黄氏家谱、辛营毛氏族谱、沙峪邓氏家谱、北宅战氏家谱、茶坞解氏家谱、黄花城闻氏家谱、汤河口宫氏家谱、八道河洪氏族谱、中富乐温氏家谱、北房郑氏家谱、庙城赵氏族谱、上甸子董氏家谱、古兆口莒氏家谱、新城子郭氏族谱、半城子林氏家谱、高岭唐氏家谱、东庄禾,邵氏家谱、穆家峪司氏家谱、太师屯马氏家谱、不老屯顾氏家谱、北庄王氏家谱、古兆口弓氏家谱等都记录其先祖为洪洞大槐树移民。 天津市蓟县下营张氏族谱、小港孙氏族谱、罗庄子常氏族谱、洪水庄马氏族谱、孙各庄程氏家谱、宋家营芮氏家谱)、九百户张氏家谱、五百户王氏祖谱、李庄子李氏族谱、许台子马氏家谱、逯庄子逯氏宗谱、马伸桥岳氏家谱、刘家顶(邵氏家谱、白涧支氏家谱、洇溜华氏宗谱、礼明庄刘氏族谱、龙古庄林氏族谱、侯家营薛氏族谱、桑梓丁氏家谱、西塔庄高氏家谱、东塔庄薛氏家谱、杨津庄郭氏家谱、下窝头许氏宗谱、东施古康氏家谱)、上仓梁氏家谱、东赵各庄朱氏家谱、东二营厉氏家谱、邦均穗氏家谱、穿芳峪白氏族谱、洪水庄宗氏家谱、水不港荀氏家谱,宝坻县赵各庄赵氏族谱、牛道口戈氏家谱、高家庄佟氏家谱、史各庄辛氏家谱、霍各庄冉氏家谱、方家庄方氏祖谱、新安镇戴氏家谱、大口屯索氏家谱、马家店房氏家谱、石桥邝氏家谱、王补庄明氏家谱、何仇庄葛氏家谱、大仲庄妙氏家谱、袁罗庄温氏家谱、林亭口忠氏家谱、郝各庄繁氏家谱、南仁仉氏家谱、周良庄祖氏家谱、黄庄黄氏祖谱、双喜庄项氏家谱、八门城苏氏家谱、大唐庄柴氏家谱、大白庄金氏家谱、尔王庄燕氏家谱、石臼庄罗氏家谱、黑狼口管氏家谱、糙甸贡氏家谱,武清县河北屯崔氏家谱、崔黄口阴氏家谱、大黄堡阮氏家谱、上马台查氏家谱、聂庄子冷氏家谱、梅厂乔氏家谱、黄庄黄氏家谱、黄庄黄氏族谱、石各庄岳氏祖谱、陈咀文氏家谱、王庆安氏家谱、后巷相氏家谱、大良池氏家谱、大孟庄覃氏族谱、北蔡庄蔡氏家谱、泗村店车氏家谱、东马圈芮氏家谱、大王古庄武氏家谱、高村汪氏家谱、南蔡庄王氏家谱、大碱厂苗氏家谱、东浦洼路氏家谱、徐官屯禄氏家谱、豆张庄甄氏家谱、黄花店息氏家谱,静海县台头王氏家谱、王口孙氏家谱、梁头石氏家谱、子牙仪氏家谱、东滩头羡氏家谱、沿庄尤氏家谱、大张屯卫氏家谱、唐官屯铁氏族谱、大郝庄郝氏家谱、大庄子舒氏家谱、西翟庄翟氏家谱、蔡公庄呼氏族谱、胡连庄六氏族谱、杨成庄费氏祖谱、徐庄子南氏家谱、独流镇战氏家谱、北肖楼肖氏家谱、团泊采氏家谱、陈官屯栗氏家谱、三堡莫氏家谱、城关妙氏家谱,宁河县董庄支氏家谱、赵庄赵氏家谱、大贾庄明氏家谱、潘庄潘氏家谱、赵本庄蔺氏家谱、大辛随氏家谱、丰台于氏家谱、小李庄隗氏家谱、岳龙庄屈氏家谱、后刺廖氏家谱、任凤暴氏族谱、北陈沙氏家谱、陡沽奚氏家谱、马从尹氏家谱、廉庄廉氏家谱、苗庄郗氏家谱、宁河方氏家谱、淮定仝氏家谱、后沽齐氏家谱、大田淮氏家谱、小海北葛氏家谱、南涧沽赖氏家谱,塘沽区于庄子毕氏家谱、核心庄祁氏家谱、于黄港平氏家谱、北塘冉氏族谱、新河庄迟氏家谱、邓善沽党氏家谱、河头包氏家谱、宁车沽鞠氏家谱、新城柏氏家谱,汉沽区双桥张氏家谱、茶淀李氏族谱、蔡家堡蔡氏家谱、营城姬氏家谱,大港区赵连庄乔氏家谱、小王庄王氏家谱、大庄子孙氏家谱、中旺成氏家谱、徐庄子徐氏族谱、承平村荀氏家谱、沙井子柏氏家谱、中塘蔚氏家谱,效区大毕庄毕氏祖谱、张兴庄吴氏家谱、张贵庄章氏家谱、荒草晋氏家谱、赤土仪氏家谱、霍庄普氏家谱、朱唐庄田氏家谱、双街张氏家谱、双口王氏家谱、北仓李氏家谱、天穆鞠氏家谱、上河头甄氏家谱、张家寨张氏家谱、李七庄李氏祖谱、纪庄子道牟氏家谱、王稳庄庞氏家谱、八里台杨氏家谱、辛庄杨氏祖谱、南羊杨氏祖谱、李庄子杨氏祖谱均明白记录其先祖自山西洪洞大槐树移民而来此假寓,其后裔繁殖成村,尔后分布各地。 1983年5月赞皇县地名办公室编纂的《赞皇地名材料汇编》记录山西迁去居民环境如下:赞皇县共辖21个乡镇,212个行政村。自明洪武、永乐年间至清初,由山西洪洞、阳曲、繁峙、太原、平定、巴州、乐平等县(市)迁来赞皇居民分离在18个乡,65个村庄,多在槐、济河两岸,只要山区下马峪、胡家庵、虎宅口三个小乡,没有其时的迁民,能够说山西迁民广泛全县乡镇。由山西迁来居民的姓氏有冯、杜、张、杨、姜、赵、安、何、郭、王、于、耿、吕、池、任、周、刘、郝、焦、黄、李、侯、曹、陈、常25家。此中绝大部门是明永乐年间迁来,洪武年间次之,其余为个体现象。邯郸市地名办公室李芳卿同志在《邯郸县迁民查询拜访》中记录:在查地名中,不少白叟说凡是大槐树来的迁民有较着的心理特征,双脚小指甲是双层,我本人和本家人满是如许。邯郸县《李氏家谱》载:明永乐年间李海龙应诏率三子从山西洪洞大槐树下迁来,不悠久子迁往东北,次子迁往邯郸城,三子在姬庄假寓下来。现传二十八世。此次地名普查中全县20个公社,250个村,一半以上是从洪洞迁来的,差不多都有家谱、碑文记录。《河北省孟村回族自治县概况》载:明永乐二年,孟氏自山西洪洞应诏迁来此假寓,建孟村,其后成长,开国后,1955年11月30日成立孟村回族自治县。保定市有一校姓函告:祖碑记录其为蒙族,祖上为小校场仕宦,明初改为汉姓校(音较),为洪洞大槐树移民后裔。1999年保定市文物局满族人孟娜密斯来洪洞大槐树祭祖园祭祖,其父告他祖上为洪洞大槐树移民。 中国汗青博物馆傅振伦先生在《新河县迁民查询拜访》中记录:1982年我曾参与编纂《新河县志》,查询拜访各村姓氏迁移,今摘录明初来自山西洪洞者如下。东顺城官村:宋亮庄有苏、李、赵、郭、郝、孙六姓明初迁来。东安家庄杜姓永乐年间迁来,安姓永乐三年迁来。张挽官村:孙村(今名子林村)武姓永乐间迁来。东张砖村东、武两姓永乐二年迁来。良家庄官村:中良家焦姓永乐年间迁来。后良家庄杨、洪二姓来自洪洞枕头村。焦姓洪武年间来自泽州高平县(据家谱)。亭则头官村:董村除元脱脱丞相后人元末迁来之外,陈、张、郭、穆、翟五姓均永乐年间迁来。辛章官村:章、张等八姓来自山西,西高庄李、黄、史三姓永乐年间迁来。东高庄贾姓同。千家村官村:东千家庄马、谷二姓永乐年间迁来。西千家庄张姓,永乐二年来自洪洞马军寨,黄家庄安姓,永乐二年来自洪洞枕头村。西顺城官村:西头张、信二姓来自洪洞。大田庄翟、张二姓,护驾庄耿姓,西小屯寨宋、贾、忠、李等姓都是永乐二年迁来。神首官村:王神首村王姓成化年间来自洪洞义马村(有碑记)。白神首村白姓,永乐二年来,傅神首村傅姓明初来。张神首村张、周二姓永乐年间来自洪洞椿树胡同。陈阎官村:阎仙庄梅姓永乐二三年来。大周庄王姓、小周庄张姓,来自洪洞。荆杨官村:芝芳头村刘姓来自洪洞,李家寨张姓、平楼村傅、刘二姓,埝城村王、李二姓,都是永乐时迁来。西杨家庄杨姓,永乐二年迁来。井口官村:沙井村李、崔二姓永乐时迁来。曹马官村:西马庄李姓明初迁来,东寻葫芦村米姓永乐时迁来。西小漳村李姓同,惟山村董姓于永乐二年迁来(有碑记)。王府官村:王府村贾、刘二姓明洪武时迁来。东顺城官村:姬家圈村及北者化庄村田、李二姓都是永乐二年迁来。北张化村张姓来自永乐时。申家庄官村:杨家庄袁、李、韩三姓,明初迁来,西十里铺阎、苗二姓永乐时迁来。安庄王、郭二姓及白杨林北李姓都是永乐二年迁来。申家庄陈、焦二姓来自高平县。团里官村:东团村趔姓,永乐二年来自高平县。足家寨崔、傅、姬、石四姓,永乐二年迁来。董村官村:董夏村何、郎、杨、李、宋、董、郭、袁、杜、程、张、聂、邢、高、邱、贾等姓,明初迁来。南杜兴村邱、陈、葛、张、赵、郎、李、高、刘、丁、东、尹等姓,永乐三年迁来。郎家庄郎姓先由山西迁徙陵川县,永乐二年再迁于此。王、李二姓明初来自山西。周家尧村周、刘二姓,王村郭、李、程三姓,南魏庄魏、王、张三姓,都是永乐年间迁来苏田官村:苏田村杨、白、孙三姓和毛家庄毛姓,都是永乐二年迁来。南小屯张、李、靳、王、刘等姓,苏章村刘、李、秦三姓,冯家庄冯、朝、司三姓都是永乐年间迁来。西马官村:田村宋姓明初迁来,马庄程姓,陈村刘、赵、魏、马、胡等姓和杏园谷、陈、翟三姓都是来自永乐年间。沙洼官村:后沙洼村宋、温、苏、柏、郑、吕、马等姓明初迁来。前沙洼村苏姓永乐二年来自高平县。南小屯张、刘、赵、杨、郭等姓,永乐年间迁来。城召官村:城召村后街傅姓成化十一年迁来,已十二世。吕家庄傅姓成化年间迁来,范姓永乐年间迁来。邢彦村邢、孙二姓永乐年间来此。许家庄孔姓明初来自介休县。邯郸县地名办公室在普查地名中发觉,全县12个乡镇250个村庄,一半以上是自洪洞迁去的,几乎都有家谱、碑文可稽。1937年七七,,事情前,中华布衣教育推进会曾在定县搞过社会查询拜访,最初由李景汉主编成《定县社会概况查询拜访》一书,查询拜访的62个村中,有10445户,约计5800人,分为529族,共110姓。查询拜访这些家族的来历,除少少部额外,都说是在500年前,燕王扫碑,,当前,从山西洪洞县迁来的。《正定县地名材料汇编》载:全县223个天然村,较着记录为洪洞迁民的有34个。还有一部门天然村,虽为移民置村,但未标明是从洪洞迁民。《成安县地名志》载:全县有31个天然村较着记录为洪洞迁民。 河北省、北京市、天津市的处所志、民间家谱、碑文记录以永乐年间迁民为多。《张文襄公年谱》也载:张之洞先世山西洪洞人,明永乐二年鼻祖本徙三郭州,三传至端徙南皮东门内。这与燕王扫碑即靖难之役河北地域战乱严峻,以及朱棣迁都北京是有间接关系的。河北地域移民以姓氏(迁民鼻祖)为村名者甚多,分姓者也不少。这与其时地广人稀为了占田及移民数量多有很大关系。新乐县地名办公室查询拜访,新乐县北齐同、石家庄、赵家庄、周家庄、王村、东张村等村庄全数是洪洞迁民移居去后以姓氏改立村名者。正定县的罗家庄、赵村、吴家营、曹村等,成安县的贾庄、庞庄、孙庄、大吕彪、杨庄等都是以洪洞迁民姓氏为名的。《广平府志》和《成安县志》记录,迁民与土著分里甲之别。屯因先世民尚稀,迁朔方(北方)关右(山西)民屯田焉。屯民即新徙者,社民即土著者。大吕彪村吕彪从洪洞迁入后立吕彪屯。直到嘉靖时成安县仍有社十三、民屯七、军屯七,可见移民人数是不少的。 以上查询拜访材料及家谱、碑文、信函材料确证,明朝洪武年间即向该地域移民,永乐年间移民为多,据笔者不完全统计京、津、冀地域明朝洪洞大槐树移民有129县(市),其次要分布为:北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、藁城、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无极、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、兰河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安平、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、孟村回族自治县。

  安徽省在長江下流,元屬河南和浙江行中書省,明直隸南京。江蘇省位於東部臨海,長江下流,元屬湖南和浙江行中書省,明直隸南京。

  湖北省位於長江中游,洞庭湖以北,元屬湖廣行中書省,明屬湖廣布政使司。湖南位於長江中游,洞庭湖以南,元屬湖廣行中書省,明屬湖廣布政使司。明時安徽、江蘇兩省同直隸南京,轄十四府,四直隸州、十七屬州,九十七縣。(《明史地舆志》)湖南、湖北、同為湖廣布政使司,轄十五府,二直隸州,十七屬州一百零八縣,洪武二十六年編戶七十七萬五千八百五十一,口四百七十萬二千六百六十。(《明史地舆志》)

  元末南方紅巾軍起義地區次要在江淮一帶,劉福通在潁州起義,彭瑩玉的门徒鄒普勝在蘄山、黃州與徐壽輝起兵反元。西元1356年徐壽輝佔領了湖北、湖南、浙江、安徽廣大地區。明玉珍湖北隨縣人,張士誠江蘇大豐人,陳友諒湖北沔陽人,安徽是朱元璋的家鄉,他們各自起兵于本人的家鄉,十幾年間這些農民軍轉戰於安徽、江蘇、湖北、湖南等地區,各農民軍之間,農民軍與元軍之間拉鋸作仗,使這些地區與华夏地區一樣,地盘多荒蕪,千里無人煙,明朝当局成立後,起首往以上地區移民,洪武六年,洪武九年十一月,兩次從山西移民。在這之前,1367年,遷徙蘇州富民到濠州,洪武三年(1370)又遷徙蘇、松、嘉、湖等地富民5300戶到南京,以後又數次往該地區遷移富民。(《明史食貨志》)

  在筆者收集的洪洞大槐樹移民資猜中,有沛縣孫家莊《孫氏家譜》、甄家樓《甄氏族譜》,徐州市《徐氏族譜》,錫山縣《魏氏族譜》,安徽省鳳臺《樊氏家譜》,安慶縣《閻氏族譜》,毫縣《他氏家譜》,蕭縣《李氏家譜》,宿縣《唐氏族譜》,邳州《曹氏族譜》、《孫氏家譜》,豐縣歡口鎮《劉氏家譜》、娥墓固《王氏族譜》、司馬利《梁氏族譜》、沙莊鄉《張氏家譜》、蔣河《蔣氏家譜》、黃家店《黃氏家譜》、蕭家橋《蕭氏家譜》、劉鄂村《金氏族譜》、東華《尹氏家譜》,蕭縣《孫興公墓誌》,宣城縣《周氏祖碑》等都記載著其鼻祖是洪武、永樂年間從山西洪洞遷移來的。

  安徽省確山縣李學基來信說:我家是安徽省蕭縣黃口區藏閣村,祖輩傳說,我們是從山西洪洞老鸛窩遷來的,我是第十八世。

  利辛縣李洪光信中說:穎州大部门地區的人是從山西洪洞遷來的,我家也是從洪洞遷來的,為了紀念從大槐樹下遷來,鼻祖在一顆角針樹下打了一口井,至今樹井猶在。

  宿縣唐秀成信中道:石易山唐寨一帶也是從山西洪洞大槐樹老鸛窩遷來的,唐寨周圍十里的村莊大多數姓唐,約有一萬餘戶。

  北京市懷柔縣孫敦秀來函:江蘇豐縣歡口公社,地處蘇魯皖三省交壤處,孫氏鼻祖是洪洞大槐樹下遷來的。

  武昌市趙廣寬信中說:我家住湖北棗陽縣北一帶,聽白叟講是洪洞大槐樹下遷來的。大槐樹下遷來的人大多數栖身在湖北與河南交壤處。

  湖北省隨縣汪雨根來信:此地邱、沈、汪、張、王姓是自洪洞遷來的。洪武二年,王世華(霖雨),軍職到汪店死後,其子孫在此落戶,家廟對聯:羅山衍季宗支遠,霖雨流芳世澤長。即老家為洪洞大槐樹羅山人,霖雨是鼻祖。

  宜城縣郭海村周家樓,周義慶信中說:村內有石碑,記載鼻祖周繼全,自洪洞大槐樹筷子巷遷到湖北宜城郝集村,後到張家村,改村名為周家樓,老二遷到湖北隨縣,老三遷到湖北鐘祥,豐樂一帶。

  襄陽縣徐堤村徐德道說:這裡以前鬧瘟疫,居民都死光了,從洪洞遷來徐姓兄弟二人,老迈叫金氐在隕陽落戶,老二叫棉氐,在湖北徐堤落戶。

  保康縣陶義功說:聽白叟講先人是山西洪洞縣遷到湖北鄖縣,最早的先人是叫陶友聞,現在後裔分佈在鄖縣東鄉的三四個鄉鎮,約有四千戶以上的生齿。

  襄樊市孫有權說:我是湖北省襄樊地區棗陽縣人,先人是在明代從山西大槐樹遷來的。

  十堰市王從林也說:此地居民大多是從山西洪洞大槐樹下遷來的。

  城都会魏同啟來信:根據我們家史說明,魏氏鼻祖洪公于明朝洪武三年,由山西省洪洞縣遷居江蘇省錫山縣東之魏寨,洪公為魏氏一世祖,至今已六百餘年,現已傳至十八世,有十余支,除分佈蘇、魯、豫、皖等省外,現已擴遷至寧夏、新疆、廣東、四川等省。

  湖北光華縣一帶傳有哄孩子的歌謠:兒啊、兒啊,莫哭啼,俺的老家是山西,娃呀,娃呀,你莫哭,山西有棵大槐樹,吃麵面,喝稀稀,吃吃喝喝回山西。

  以上譜牒、信函、民謠鑿鑿有據,彼此參證,互相補充,充实必定了該地區的山西洪洞移民,這首兒歌更說明瞭移民對家鄉的懷念之情。根據筆者收集的家乘碑文、信函資料不完全的統計,皖、蘇、鄂、湘地區明朝洪洞大槐樹移民有 62個縣(市),其次要分佈:合肥、馬鞍山、長豐、蚌埠、六安、明光、定遠、淮北、安慶、銅陵、宿州、碭山、蕭縣、靈璧、懷遠、滁州、鳳陽、和縣、涇縣、壽縣、亳縣、蒙城、利辛、睢寧、阜南、南京、徐州、連雲港、豐縣、沛縣、盱眙、大豐、銅山、泗陽、沐陽、如皋、清江、江都、襄陽、武漢、十堰、孝感、大悟、荊門、監利、沔陽、鄖縣、均縣、隨縣、隨州、棗陽、宜城、保康、光化、鐘祥、長沙、株洲、郴州、郴縣、桑植、襄樊、邳州

  洪洞大槐树下栘民青山绿水颁发于2009年

  谁是古槐迁来人,脱鞋小趾验甲形 问我先人来何处,山西洪洞大槐树,问我祖地在何方,山西洪洞老鹳窝 山西洪洞县对于中国苍生来说,可谓家喻户晓,在华夏和北方更可谓妇孺皆知。一个小小的县名,何故有这么高的出名度?这大要是由于:一是洪洞随苏三起解的传唱而立名。二是随明初洪洞移民而被普遍回忆。 在长江以北的处所,出格是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部门老苍生都把洪洞做为祖居地,在这些处所以外的处所,也因这些省生齿的外迁而也把洪洞作为寻跟问祖之地,如东北三省、台湾(今台湾有三分之二的生齿,都属於大槐树迁民后裔)。

  洪洞大槐树对于这些地域的苍生来说,曾经不是纯真对祖居地的一个回忆,并且把这种回忆演化成对家乡和先人的纪念情节,紧紧环绕在脑间心中,为中华民族心中留下了离合悲欢的一段回忆,常使人感伤系之。 洪洞大槐树迁民并非自明代起头,从宋、金便有,元初不竭,而到了明初,则构成了规模弘大的有当局组织的移民勾当。明代的迁民勾当,延续了有明一代,不外次要在洪武和永乐年间。清乾隆年间,这种勾当还在延续,不外是零散的。 元朝末年,华夏战乱屡次,加之天然灾祸时疫风行,使生齿大量流散,遍地冷落。而山西因为蒙古族察汗帖木耳、扩廓帖木耳父子操纵有益地形,据守一方,战祸较少,华北平原居民,多来山西出亡,形成山西较其它地域经济繁荣,生齿昌盛的场合排场。汗青记录1381年河北、河南两地生齿只各有1800万,山西就有4000多万,又多集中于晋南一带。(据《明实录》记录,洪武十四年即公元1381年,河南生齿1891000人,河北生齿1893000人,而山西生齿4030450人,比河南、河北的生齿总和还多30万人。)朱元璋同一华夏后,为恢复和成长经济,实行移民屯田轨制。生齿浓密的平阳府便成了向外移民的主要地域。各县被迁的农人,先集中到洪洞大槐树四周村庄暂住,在大槐树处的广济寺打点手续,领取凭照和路费,尔后结队踏上征途,分道迁往各地。

  洪洞大槐树移民分布晋、冀、鲁、豫、陕、甘、皖、苏、鄂、蒙等地,以至广西、广东、海南也有部门移民。

  大槐树移民勾当,由明初起头,前后持续100多年。仅在洪武年间,就从洪洞一带迁出几十万人。他们有的间接分布到冀、鲁、豫、皖等省,有的间接分到川、滇、黔以及东北、内蒙等地。在移了垦荒中,国度发给耕牛、种子、地盘、并蠲免三年租税。颠末移民的辛勤奋作,使本来冷落地域的耕地面积大量添加,农业出产获得恢复和成长。同时对巩固边防和推进民族融合、文化交换,也做出了贡献。因为这些移民是在洪洞大槐树下打点的迁出手续,便把洪洞大槐树看成本人的家乡,至今在中国北方地域还传播着 问我先人何处来,山西洪洞大槐树的谚语。

  洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人.洪洞大槐树是山西迁民的堆积地,迁出的居民是以太原、平阳二府,泽、潞、辽、沁、汾五州为主之人。按照《明史》、《明实录》的记录,按其时的行政区划,太原府辖州六县二十二;阳曲县、太原县、榆次县、太谷县、祁县、徐沟县、清源县、交城县、文水县、寿阳县、临县、盂县、静乐县、河曲县;平定州:乐平县;忻州:定襄县;苛岚州:岚县、兴县;代州:五台县、繁峙县、谆县;保德州;石州:宁乡县。平阳府辖州六县二十九:临汾县、襄陵县、洪洞县、浮山县、赵城县、承平县、岳阳县、曲沃县、翼城县、汾西县;蒲县;蒲州:临晋县、荣河县、猗氏县、万泉县、河律县;解州:安邑县、夏县、闻喜县、平陆县、芮城县;绛州:稷山县、绛县、垣曲县;霍州:灵石县;吉州:乡宁县、隰州:大宁县、石楼县、水和县。泽州辖县四:高平县、阳城县、陵川县、沁水县。潞州辖县六:长子县、屯留县、襄垣县、潞城县、壶关县、黎城县。辽州箔县二:榆社县、和顺县。沁州辖县二:沁源县、武乡县。汾州辖县三:孝义县、平遥县、介休县。 从此刻看,迁出地应是临汾、运城、晋中等地域,太原、长治和晋城等市。可见其时在山西组织迁民的地域是相当大的,除雁北地域外,几乎包罗了整个山西中南部。这些地域的迁民临行前,大部门人在洪洞大槐树下,打点迁徙手续,领取户部颁布的迁徙堪今,话旧辞别,然后各奔去向。

  仅史乘有切当记录的洪洞迁徙勾当达18次之多,此中洪武年间迁民10次。洪武六年与九年曾两次迁山西及线;。洪武二十—年,往河南彰德和太康迁民;二十二年和二十五年先后往河南迁民两次,合计3次。洪武二十—年,往山东临清、二十二年往山东东昌、先后两次迁民;二十二年,还从沁州往山东迁去志愿应募屯田者;二十五年又往山东迁民,往山东迁民共4次。往京师地域迁民共5次,洪武二十一年,迁往真定,二十二年迁往大名和广平、二十二年又迁往北平、二十五年迁往河北、三十五年迁往北平。洪武二十五年往大划一地,二十八年往塞北(即山西雁北、内蒙古、陕西等长城以北地域)迁民。永乐年间8次迁民满是往京畿地域(即河北、北京、天津等地)迁民的。

  谁是古槐迁来人,脱鞋小趾验甲形。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北等地遍及传说,凡是从洪洞迁来之民,脚小趾甲中有一裂痕,仿佛是两个指甲,时至今日仍为复形指甲。(自古北方各民族混居,彼此融应时至今日仍为复形指甲,这一问题还待风俗学者、遗传学者深切研究。) 听说还有有些移民是被绑押解迁出的,路上若是需要大小便,必需让领队解开绳索,故至今这些地域上茅厕仍说成解手。 古大槐树处迁民之后裔颠末几代、十几代,大都不晓得被迁前是何村何地,但都晓得大槐树是家乡,这一点至今谁也没能忘记。移民在分开大槐树时恋恋不舍,达到新的假寓地址后,他们大多栽种了槐树,借以依靠本人对家乡的纪念。河北省河间县申鲁村高氏在本人家门口栽了一棵槐树;保定府西关谢德先开了名叫老槐茂的酱菜铺。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭刻了留念的文字,以表达本人的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公道题望槐思乡诗:旧日从戎驱鞑虏,今朝屯田太行东。洪洞分支老家世,曹州安居旧家凤。古岗植槐三五株,铭刻晋中长者情。卧雪传说流千古,后昆霞蔚赛劲松。河南焦作市刘氏祠堂匾额书:派衍洪洞。河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着:十八祖平阳间泽,五百年毫西名门。河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位春联:祖洪洞支迁沁左,籍山西裔延河南。移民们迁往各地,因一村不准两一姓,所以兄弟之间为了彼此呼应,有一姓分为几个姓者,至今仍有山东某地仍有回、翟、常,一个娘、魏、梁、陈、一家人、崇、刘、顾,是一户、山东无二郭等说法。

  洪洞汗青长久,其由来史志上说法纷坛,而较晚的县志上有以下两种:一种是雍正年间《洪洞县志》所载,春秋期间,杨、姬姓氏尚未确定.杨之先出自有周伯侨者,以支庶初食采于晋之扬,因氏焉。周衰,杨氏谮称侯号,曰杨侯。。春秋时为杨侯国.属晋,这就是传播的洪洞县原为杨侯国的启事。战国时属魏,后归赵;秦汉置杨县。隋义宁元年,改徒杨县于西北十五里,为今洪洞县。为什么叫洪洞县呢?因有洪洞镇,故名。相传南有洪崖,北有古洞.镇得名以此。 一种是民国年间《洪洞县志》所载,杨侯故址,侯为周同姓。国后灭于晋,子孙迁署,以由于氏。故址氏秦壁空崖。同时又记录道:周杨侯国,文王庶子.伯侨所封。后灭于晋。秦置墨扬县,隶河东郡。隋隶临汾郡,义宁二年改名洪洞,取县北洪洞镇为名。关于洪洞古镇,此志有较活泼的记录:洪建在县细雨门外.涧水之南。壁立百尺,逶东袤五十余里。郭景纯游仙诗所云拍洪崖肩者即此。

  洪洞属临汾。临汾南通秦蜀,北达幽并,东临太岳。西控汾河因地舆位置主要,自古为河内重地,洪洞也成为山西之通衢要道。故而也成为移民迁出的堆积之地。

  洪洞县之所以出名,还和洪洞县的大槐树相关。据民国年间《洪洞县志》裁,大槐树在广济寺左。该广济寺为历代贞观二年历建,寺院弘大,殿宇巍峨,往来香客不竭。同时,这里又处南北要道,设有经站。传说风闻四方的洪洞大槐树就发展在广济夺,相传为汉代所植。历年累月,树大荫深,吸引了成千上万的老鹳在此筑巢垒窝,成为大槐树奇特的一景。 县志记录:明洪武永乐年间,屡移山西民于河北、山东、河南、江苏、安徽等处,广济寺设局驻员,大槐树下发结凭照川资,洪洞移民就是从这棵大树下一步一步分开家乡,将大槐树视为永久的家乡。可惜年代长远,明代大槐树,早已和寺院—起毁于汾水,第二代大槐树也以枯萎,可喜的是此刻第三代大槐树又已枝繁叶茂。民国二年,县人景大启、刘子林等,募资树碑,以志踪迹. 石碑—丈五尺,宽二尺四寸,碑冠篆刻留念二字,碑阳刻古大槐树处,五个隶体大字,碑阴刻有碑文,简述移民事略.并建有碑亭禾茶亭,有誉延嘉树,庇荫群生等匾额。还刻有诗作:木本水源流泽长.依依杨柳认村庄,行人还里前踪记.遗爱密意比召棠。现每年清明举办寻根问祖节,都吸引了多量移民后裔前去认祖寻根。

  环绕此次迁移,迁移者及其后人编纂出了各种听来令人百脉沸涌,低徊唏嘘的故事。最为遍及的传说是,大迁移所以可以或许成功,是因了朱明统治者设下的一个弥天圈套。迁移伊始,明当局颁通告于三晋:不肯迁移者,到洪洞大槐树下调集,限三天赶到。愿迁移者可在家等待。动静风行一时,不知去向,晋北、晋中、晋南的人拖家带口,携儿将女蜂拥而来,三日之内,老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时,大队官兵,簇拥而至,把赤手空拳的苍生裹了个结结实实,一官员大声颁布发表:大明皇帝敕命,凡来大槐树下者,一律迁走!说罢,官兵恶狠狠地先将青丁壮带铐上枷,遂强行登记,强发凭照,一家一户,根绳相拴,如串蚂蚱,十万苍生在刀逼棒喝下,吞声饮恨,踏上了迁移的路途 环绕此次大迁移,关于解手一词的来历及小脚趾复形的缘由,也曾在冀鲁豫一带门道户说,妇孺皆知。大迁移中,移民双手被绑,在官兵的押送下上路,凡大小便,均要向解差演讲:老爷,请解开手,我要小便。长途跋涉,大、小便次数多了,口干舌燥的移民,便将这种口头请求趋于简化。只需说声老爷,解手,相互便心照不宣。于是,解手便成了大小便的同义语。山东有民谣云:谁的小脚趾甲两瓣瓣,谁就是大槐树底下的孩。我在大槐树公园的祭祖堂里,看到两副楹联,一为举目鹳窝今安在,坐叙桑梓骈甲情,二是谁是古槐底下人,双足小趾验甲形,楹联与民谣,一雅一俗,说的都是足小趾两瓣的事。传说官兵包抄苍生后,怕人逃跑,将每人的小脚趾砍上一刀,以做识记。后来,移民的儿女脚小趾甲便成了复形。关于大移民中明王朝设圈套欺骗苍生的传说,有必然的史实根据,蒙骗群众向为封建统治者的习用手法。

  汗青的经经纬纬里,凡是交错着奥秘的丝线。然而,拂去这些民间传说扑朔迷离的浓雾,我们仍是能筛簸出明初农人大迁移那惨烈的实在。有人从《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍中,从狼藉的明代档案里,索章摘句,缀辑辑录,笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里,在洪洞大槐树下共移民18次(洪武年间10次,永乐年间8次)。移民别离迁至京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地。大迁移触动了三晋苍生最敏感的神经,明统治者只得定出移民条律,按四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三的比例迁徙。吴晗先生在《朱元璋传》中如许写道:迁令初颁,民怨即沸,至于率吁众蹙。惧之以戒,胁之以劓刑。这申明,其时的移民,完满是在强权政治的勒迫下进行的。

  家乡洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说血滴冬雪

  据县治记录,栾城县有很大一部门都是山西省洪洞县移民,明朝永乐年间,从山西洪洞迁来在此占产立庄。县治记录的有:孟家园的孟氏二兄弟。 南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此假寓。东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村。秦家庄秦氏三兄弟。北赵台南赵村的赵氏二兄弟。王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏。胡家寨的胡氏五兄弟。山西省洪洞县王氏三兄弟,先来到彪冢落脚,安放好白叟,老二到北关占产立业,老三来到王家庄占产立业。解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭祀白叟,设灶立锅吃一顿团聚饭。

  晚秋时节,槐叶凋谢,老鸦窝显得十分夺目。移民们临行之时,凝眸高峻的古槐,歇息在树杈间的老鹞不竭地发出声声哀鸣,令分袂故乡的移民潸然泪下,几次回顾,不忍离去,最初只能看见大槐树上的老鹤窝。为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标记。问我先人何处来,山西洪洞大槐树。先人家园叫什么,大槐树下老鸹窝。

  洪洞县有一座广济寺院,寺院弘大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站.常住驿官,处置四方往来的公役事务。在广济寺庙门左侧有一棵树身数围、荫遮数亩的汉槐,阳关旧道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,出格是到了冬季树叶凋谢之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为宏伟。明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编列队伍,并发给凭照川资。当移民启程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回顾之时,只能看见大槐树上的老鹳窝。因而,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标记,几百年来传来传去,有的以至把老鹳窝误传为村庄了。

  据申明初大槐树移民时人们谁都不肯分开本人的家,这时官府广贴通告,棍骗苍生说:不肯迁徙者,到大槐树下调集,须在三天内赶到。愿迁徙者,可在家期待。人们听到这个动静后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了。第三天,古大槐树四周集中了十几万人。俄然,一大队官兵包抄厂大槐树下赤手空拳的苍生,一个官员高声颁布发表道:大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走。这道号令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,被骗了!人们哭喊叫骂,但一切都无济于事。官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑。至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,听说就是砍了一刀的来由。当然被砍了一刀,是不成能遗传的了,只能申明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢?按此刻科学阐发是为基因遗传,那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因,因而洪洞县移民的儿女也都同样都为小指甲复形(两瓣)谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。你如有乐趣,不妨自我查看。

  官兵强迫苍生登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联合起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:这里就是我们的老家,这就是我们的家乡。至今移民后裔非论家住在何方何地,都云古大槐树处是本人的家乡,就是这个事理。因为移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐步麻痹,不久也就习惯了,当前迁民们大多喜好背动手走路,其后裔也沿袭了这种习惯。此刻有些大哥的人还有这种习惯。

  在逃解过程中,因为长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵演讲:老爷,请解手,我要小便。次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只需说声老爷,我解手就都大白是小便。此后,解手便成了小便的代名词。现在栾城扔叫解小便叫解小手,大便叫解大手。

  行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿。渴了喝口山泉水,饿了便集体埋锅支灶,架火熬粥。为什么说埋锅,就是在平地按照锅形挖一个坑,将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截,前边开一个斜马道,后边开一个口出烟,不消炉条就能够焚烧做饭,省工省时、便利快速。支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈(□□栾城叫kelang)将锅架起做饭。这一省工省时、便利快速的埋锅支灶手艺不断沿用至今。饭熟后盛上一大钵碗,几小我蹲(栾城叫□□gudi、gudei)在一路边吃边诉说。这一习惯不断延续到今天,饭熟了盛上一大钵碗,一只手拿碗夹饼子,一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩,几小我gu di在门口,边吃边聊,恰是迁徙途中的习惯600年没改。大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件,也就是从那时叫起来的吧,迁途中要吃饭,每人一个大碗盛饭,行进途中不不免要碰坏,坏了也不克不及扔掉,丢掉了吃饭的碗就要挨饿,所以就叫成了打破碗。

  押解路上,沿途村民见到这一队一队的迁民,纷纷落泪,拿出衣物、粮食相送,晓得他们将要分开故乡、分开妻儿长幼,到一个不出名的遥远处所。有的村传闻迁民在此路过,在路边架设锅灶熬一锅香馥馥小米粥,拿出自家最大的盛饭碗(钵碗)盛上一碗粥,为他们送行、辞别。步队越走越远越走越远,邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥,此刻只要走啊走,走啊走不知走了多久,其实是饥饿难忍倒下走不动了,于是官兵想出一个法子,按其凭照所到地址进行编排构成一个小集体,选出头子,将川资同一利用,购买锅灶器具、粮食,饿了当场挖坑做饭。迁民向着新的标的目的,互相扶持,彼此协助,扶老携幼,慢慢的在官兵的押解下向前步行。在长时间的行进途中,她们结下了深挚的交谊,她们不是一个村,也可能不是一个县,也可能是洪洞县,也可能是赵城,也可能是晋城,也可能是潞城。她们都有一个恋恋不舍,欲哭无泪,毫无法子的表情,反绑双手垂头慢慢走路。分开了家乡分开了热土分开了熟悉的家园,向着一个不出名的处所行进,是生是死,谁也说不清。

  吃的问题处理了,睡就好办了,不就是和衣而卧,天当衡宇地当床,烂衣当被草当墙,风雨来了当蚊帐。手轻脚健都好说,可是大哥的体弱的小孩、妇女们怎样办?好天好说,阴全国雨刮大风又该怎样办?官兵是不成能让你住进客栈,烧好洗脚水,温上一壶老酒为你解乏的。官兵当然有人家的军用帐篷,晚上还要轮番给你站岗。这可难不倒迁民,自有法子,砍来树枝,抱来杂草,或当场或靠坡搭建一个姑且的草房,即避风雨又防寒,大哥体弱小孩妇女往里边一挤,真是胜过席梦思,赛过沙发床。人若如果困倦了,就是睡在回头堆里也苦涩。迁民管这种草房叫窝棚,好像钻进被窝一样的棚子,这种窝棚与看瓜的瓜棚有类似,但瓜棚要比窝棚强上百倍。可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚。

  山西地处太行山西边,那里没有什么战事,人民比力丰衣足食,糊口较为丰足。到了新处所事实是什么样子呢?谁心里也没底。金窝银窝,不如自家草窝,是啊外边再好也不如自家舒坦。谁情愿离乡背井到人生地不熟的处所,安营扎寨,重打锣鼓另唱戏呢,若不是反绑双手,串成一串,早就跑了。现在走了几天几夜翻越了很多大山,路上只晓得啼哭哀痛早已丢失了标的目的,只要任天由命,任人摆布吧!。

  民间传说则为燕王扫北。在此期间,人民蒙受战乱的粉碎和天然灾祸的袭击,村庄毁去十之八九,民仅存十之一二,春燕归来无栖处,赤地千里少火食。史乘上记录,河北这块处所青辚白骨,怵惊心目,劫夺一空。栾城县位于冀中平原西部,河北省西南部,太行山东麓洪水冲积平原,旧时栾城火食稀少,草深树茂,虎狼大型动物经常出没。虽然地盘较为肥饶,但沟岗凹地颇多,雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生。

  移民一到指定地址,官兵换过文书交与处所,留下这一队移民面临空阔的荒原,线;念六合之悠悠,独怅然而泪下。辛好,本地官府给每户发放了纹银,也就等于此刻的安家费。按照官府指定,带上家人长幼,或结伴或独家分离安居在栾城境内,于是就构成了此刻的村子,村名也就在这时起头冠名。迁民到了新的栖身地址之后,只好用本人辛勤的双手建屋造房,凭仗着仅有的纹银,购买些简单的耕具及家什物件勉强过活。初始建筑的衡宇,都是半地下,挖一个大坑,坑土砌在边缘上,也就是半阴半阳,上边用砍来的木材、杂草盖上,压上黄土抹上黄泥。如许的衡宇叫地窨子,冬暖夏凉。在50年代到60年代初还有良多如许的房子,大多是姑且栖身和储存杂物之用,还可用来在冬季储存大白菜。跟着时间的宽裕便起头脱坯砌房,完全建在地面上,按上门窗,垒砌院墙,其时这种衡宇叫做草屋又叫安屋。迁民们碰头第一句话就是,安放长幼的衡宇盖了吗?碰头多了问候也屡次了,逐步演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋,在实行出产队时,为了耕耘便利,出产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋。安屋、草屋是600年前迁民最关怀、最情切的问候语。跟着时间的推移村庄也逐步构成,或以本人的姓氏、或以本地较着的物体、或以本地的传说、或以其近邻村庄取大小或与标的目的而取名。

  迁民被逼无法分开故乡之时,纷纷折槐枝采槐角作为纪念家乡之物,迁民到了新的栖身地址,四处是一片荒原,只好用本人辛勤的双手建屋造房,开荒种地,非论干什么,城市联想起家乡的山山川水,为了依靠对家乡的苦恋。大多在本人新居的院子里、大门口栽种了槐树,以暗示对家乡的迷恋和纪念之心。槐树在新地盘上生根了,长叶了;移民们在新处所住下了,安心了。槐树开花了,健壮了;移民们也在新地繁殖子孙了。他们把这株槐树看成家乡的意味,看成先人的意味。对它爱护,对它尊崇。把它视为最吉利的树。每逢佳节倍思亲,逢年过节,人们面临小槐树,念故乡,想亲人,寄一切感情于槐树。有的人还献上好吃的,烧上香,朝槐树叩头。家里有了什么难事,家人得了什么疾病,也面临槐树,祈求先人保佑。跟着时间的推移,这种作法便沿袭成习,后来慢慢由祭祖演变为拜神。时至今日,这种习惯人们仍然沿用着。咱栾城把槐树上结的槐角叫做槐连咯豆,有的白叟把槐树叫作槐连,意为驰念那恋恋不舍的故乡。

  栾城县志记录:永乐三年(1405年)西泽(今晋城)、潞 (今长治)二州多量农人移居栾城。泽、潞二州农人上当与洪洞大槐树下,强制迁来。此次迁民也是汗青上最大的一次迁徙。在此头一年永乐二年(1404年)朔州马邑县农人郭氏迁居栾城岗头村,山西太原府榆次县汗河沟农人聂氏迁居栾城。从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西苍生向外进行了八次大规模的移民勾当。其时全县生齿7600余人,约有1500余户,此刻相当于过去的50倍。其时的栾城几经战乱与天然灾祸,村庄烧毁,农田荒芜,苍生也是苦不胜言,勉强过活。迁民到此更是苦上加苦,一切都得从头来,仅凭官府发放的这点纹银,很难维持一年的生计。也真是苍天有眼,大地无情,地盘虽以荒芜,但在这片地盘上发展着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜,不管是沟岗仍是坡地河滨四处都是,迁民采此果腹,挽救了一批迁民。因而人们起名为情面菜,这种菜越是在打饥荒时长势就越好,仿佛懂人心、通情面。还有一种菜叫老捋,嫩时叶面上有一层硝吃后会惹起腹泻,到老时枝条上结满了小黑仔,迁民采此种子做成发糕,真是又香又甜, 这也是大人孩子最爱吃的食物,并美其名曰草籽糕,与槽子糕(今天的蛋糕)比拟美。这就是为什么叫老捋,意为是到老时才捋其种子。

  迁民在持久的糊口实践中,逐渐摸清了什么野菜能吃,什么野菜不克不及食用。要想活下去就得研究什么能吃,什么不克不及吃,也是迁民科学家们亟待处理的问题,好比榆树,研究了榆叶(榆树的叶子)、榆钱(榆树的种子)的几种服法,这也是美食家品尝不倒的美食,还有榆树皮的服法。槐连咯豆如何吃,草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食,但这也不及1960年的伟大发现。借此机遇我向大师透露一下迁民科学家的研究功效,这一研究发现牵扯了600年的汗青,牵扯了洪洞迁民的血和泪,

  苦累又叫苦泪,苦累是菜多面少,找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净,放在锅里煮煮,捞出后切碎,放在盆里,然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒,一边撒一边拿筷子搅拌,太干了就洒点水,当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了。有前提的多撒一些面,无前提的少撒一点面。 然后起头焚烧蒸,有的间接踏在锅底蒸,有的放在笼屉上蒸,不管如何蒸都要盖严盖儿。间接踏在锅底蒸时要控制好时间,万万别糊了。这是迁民最好的美食,面多面少总有粮食的香味。或者用蒜泥绊了那就更好吃了。汉子们干了一天活,回抵家里吃上一顿如许的饭,心里也会获得抚慰,再苦再累也心甘。每当端起饭碗就会想起身乡,想起身乡安然无忧的日子,止不住的眼泪就会流出,因而又叫苦泪。当然苦累味道一般,此刻很少食用,但能够忆苦思甜,调剂大鱼大肉。此刻吃苦累也就是闹个欢快热闹,调剂一下糊口罢了。

  要说最好吃的仍是榆钱炒面。那时的榆树发展的很是富强,树势高达,并且数量又多,榆钱又浓又密,嫩时能够凉拌、蒸食、炒食、做汤。榆钱成熟时是在4—5月,有诗曰风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住。那大风一吹,满地都是榆钱,迁民将其收回家中,用火炒熟,搓去果翅,捣烂食用,那真是又香又甜又顶饥。说起榆钱不不免要提到榆树,那榆树除了树干之外榆钱、(嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果)翅果、叶子、树皮、树根都能食用,从树上或根部剥下来的皮叫榆皮,当然越是根部越好,将其晒干碾成面,配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼。书中记录:榆皮(榆白枌)荒岁农夫食之以当粮,不损人。

  当然还有槐连咯豆,采槐树种子,清水浸泡膨胀后,剥去外皮,挤掉苦汁,取食包裹在豆种的外套——胶质物煮熟食用,或用蒜泥拌了当菜食用,也长短常好吃的食物。

  还有一种胡弄肚子的服法,农闲时或在粮食及其欠缺时,就以野菜,树叶,果壳,糠秕之类当做主食,单一这类食物做主食真是难以下咽。这也有法子,用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊,这叫糊涂(栾城读du)吃一口糠菜,用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊,胡弄一下本人的嘴就咽下去了。本色这叫胡弄本人的肚子,糠菜半年粮,窝窝头、菜饼子能吃饱就好了,这是迁民最高的抱负与要求。到了60年代说大黄饼子(玉米面饼子)让吃饱就行了,70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了,而此刻连馍馍都不想吃了

  虽然官府给每户发放了必然数量的纹银,或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它,而且免赋役三年,但那时的栾城农田废耕地盘荒芜,兵役、和平、天然灾祸,四处都是冷落而惨痛,真是民不聊生。就是给你一座金山,你也欠好买到粮食,除非家里急等钱用,没有法子时才将手中的粮食卖出。有谁能晓得洪洞迁民我们的前辈是如何艰辛,过的又是什么样的日子,这不外仅仅是传说。

  洪洞大槐树情结——凡是有华人的处所就有古槐移民后裔

  清风/aiq灵翼颁发2010年全国杂侃

  洪洞大槐树情结——凡是有华人的处所就有古槐移民后裔

  洪洞大槐树移民,据《明史》、《明实录》等史乘记录,从时间上看次要是明朝洪武、永乐两朝,但从家谱、碑文及一些处所志的记录中,早在宋代就有少量的移民,明朝初期是飞腾,不断延续到清朝中叶。民国版《修武县志迁民表》载:东于村张姓从宋理宗时由洪洞县迁来已传24世,有《张氏宗谱》记录。《续文献通考》载:金天辅六年既定山西诸州,以上京为内地,移其民实之。滕县戚庄《戚氏族谱》载其鼻祖于元初由洪洞迁入滕县,雍正版《洪洞县志》载:明宣德三年,山西民饥,流徙南阳诸郡不下十余万。在普查地名中,定陶县洪熙年间到崇祯年间有50户洪洞移民,有18个村庄是元、清时迁去的。宋代到清中叶,历时四代,除明洪武、永乐年间是当局组织的大规模的移民外,其余时间都是小规模自觉的移民。

  明朝当局组织的洪洞大槐树移民,不是只迁洪洞人,而洪洞广济寺大槐树是离合地。据曹县王文亭查询拜访:定陶县小王庄王琰乃绛州稷山人,湾子张村张三老泽州阳城人,李家庄村李庆泽州阳城人,牛双楼村牛从忠山西壶关人,东明县王菜园村王伯通山西灵石人,卢寨村卢士元潞安府潞城人,于兴屯村王敬贤平阳府万泉县人,杨庄村杨伸懿平阳府曲沃人,焦楼村焦旺,泽州高平人,曹县徐庄村徐行三,汾州人,双王村王希贤介休人,这些都是明朝从洪洞大槐树集中迁徙的。

  洪洞大槐树移民从时间上到分布上可谓历时长久,地区普遍,规模弘大,大槐树移民的后裔从明朝至今的分布已广泛海表里。也能够说,有华人的处所,就有洪洞大槐树移民后裔。洪洞大槐树移民从宋元少量的自觉移民,到明初洪武、永乐年间,当局组织的大飞腾移民使北京南,南京北,两千余里间,偶与之语,其先自洪洞来者居多。(临清县《李氏族谱》)然后到明中叶、明末、清初、清中叶的自觉移民历四代,移民地区十八省(市)五百余县,涉及八百余姓,包罗汉、蒙、回、满四大民族。其声势之大,范畴之广,时间之长,可谓寰古绝唱。数百年间在各个汗青期间,由洪洞大槐树迁出的移民又转迁到全国各地,以至海外。在这里还有几点需要申明:一是,明末吴三桂降清后,被封平西王,他率军转战陕西、四川、云南、贵州(《清史稿吴三桂传》),手下士卒大多是冀、豫、鲁健儿,他们大多是大槐树移民后裔。多不肯附逆,可能散居各地。二是,清朝成立后,旗民多编入军籍,关外空虚,地盘荒芜,为了恢复出产,清当局奖励由关内向关外移民,顺治十年议准辽东招民开垦,有能招至一百名者,文授知县、武授守备招民数多者,每百名加一级。(《古今图书集成赋役考》)这项政策,不断贯彻了几十年。再清代在边陲移民大军中充任支流和重心的自觉迁徙生齿,北方区直鲁两省移往东北三省,直鲁晋陕移往口外蒙古地域,陕甘移往新疆地域。(马汝衍《清代边陲开辟》)这些移民有相当大的一部门是洪洞大槐树移民后裔。三是,在退居台湾时,有相当部门移民后裔再迁到祖国的宝岛台湾省,台湾《东方杂志》复刊第十五卷第七期载:高阳齐如山先生写道:吾族乃是明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去的,清朝末年,有很多河北省的军官重到山西,又寻到大槐树之地点足见中国人念旧不忘本的表情之稠密。陈纪滢先生也写道:北方几多代以来,一贯证明成祖燕王扫北后,把山西省迤西居民,迁移至华夏,以洪洞县为移民转运站这件事,互相转述,至今不衰,认为这是汗青上北方居民的一次空前大迁移。李宗侗先生写道:明成祖既然想把北京建成新都,所以在永乐间就多量移民,我家就在这个时候迁到河北省高阳县宠口村,迁居的鼻祖讳平福,他是由山西洪洞县的小兴州转来的。台北新店市张学亮先生给洪洞县当局来信说:我的先人是山西洪洞老鹳窝人,姓张。属于甜菜芽张。据现今菏泽市地名志记录,我的先人是于1368—1398年间从山西洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北45里李庄集。后又东移二里建村,是为黎阳村。。四是,客家移民也有相当部门洪洞大槐树移民,客家移民是从华夏地域(河南)、陕西地域一带迁居福建宁化石壁一带然后再转迁到东南沿海各省(市)、港澳地域及海外的,元末当前的客家移民有相当一部门是大槐树移民后裔转迁而去的。(温明荣先生《北有大槐树、南有石壁村》、丘权政先生《客家的界定及其分布》)彭兆荣先生在《宁化石壁村的族性认同》一文中也表述有部门客家人称洪洞大槐树是他们南下前的家乡。(《读书》2000年10期)能够必定的说:洪洞大槐树移民后裔现已广泛海表里。

  举目鹳窝今安在,坐叙桑梓骈甲情。中国泛博地域有这个遍及的说法,凡是洪洞大槐树移民后裔,脚小指甲是复形,即脚小指甲上有一片大指甲,还有一片小指甲,不是洪洞移民后裔,均无此特证。物换星移,白云苍狗,在六百余年的汗青演变过程中,现在洪洞大槐树移民后裔已广泛神州大地,二千余个县(市)以及香港、台湾、澳门及海外很多地域。颠末几代,十几代大都不知先祖被迁在何村何地.但大师都晓得:洪洞是我的老家,大槐树下是我的家乡。这一点谁也没有健忘!移民们在分开大槐树时恋恋不舍,达到新的假寓地后又大多载种了槐树,以依靠对家乡的相思之情,河北省河间县高鲁村高氏在家门口载了一棵槐树,保定府西关谢氏开了名叫老槐茂的酱菜铺,河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村,山东荷泽袁固堆袁家祠堂的石碑上刻着一首诗:旧日从戎驱鞑虏,今朝屯田太行东。洪洞分支老门弟,曹州安居旧家风。古岗植槐三五株,铭刻山西长者情。偃师县赵氏族谱载:念新造之艰窘,伯与仲故讳经而讳营,恐故都之遗忘,叔与季则讳槐而讳显。赵氏四祖的名字明白无误的表述了思念家乡,运营槐显(乡)的情怀。

  移民们移往各地,有一姓分为几姓,供一鼻祖者,永城县《崔、谢、张、陈谱引》:慈时也,土广民稀,将四子分为崔、谢、张、陈四姓。曹县长刘庄《魏刘氏合谱》内载祠堂春联日:考昔洪洞同宗始;证今曹邑分姓传。两姓判初,先祖昭证有代远;刘魏肇基,子孙竞是一脉传。至今有回、翟、常,一个娘,魏、梁、陈,一家人,,的说法。申明中华民族同根同祖,苍生一家。为此洪洞县从1991年起举办寻根祭祖节,将移民先人的姓氏神位摆放在祭祖堂,并兴建大槐树寻根祭祖园,每年都有约10万余人次在这里寻根问祖、祭祀先人。

  1992年炎天,60位台湾白叟飞越海峡到洪洞大槐树祭祖园,他们齐刷刷地跪在大槐树下,流着眼泪说:先人啊,我回来了!1994年春,一位在泰国糊口了半个多世纪的白叟,带着全家长幼来到洪洞大槐树下,全家在大槐树下合影后,白叟让孩子们从槐树上折下一小枝树枝,夹在随身照顾的相册里。1995年8月,3名多年客居马来西亚的华侨特地来到洪洞县,在祭祖堂祭祀了各自的先人后,配合为大槐树献上一只大花篮。1999年9月马来西亚中国客家文化寻根团,经6次寻根勾当后,沿着客家人第二次大迁徙的路线日抵达大槐树下,团长新山客家公会会长萧光麟先生说:这才是我们寻了十多年找到的最大的根,也是我们汉民族的根。并代表新山客家公会向洪洞大槐树寻根祭祖园敬赠锦旗一面,上书同是一家。在他们的日程表上载:9月29日16:OO抵元末明初北方移民南迁集结地洪洞大槐树,祭拜百家姓祖祠,客家先民也来自此地,近代海表里寻根勾当已成。北洪洞南石壁潮水。中国社科院丘权政先生在客家与香港崇正总会客家的界定及其分布一书中也持同样的概念。

  综上所述,洪洞大槐树移民历时长久、分布普遍,大规模的移民就有十八次之多,人数近百万(侯伍杰《山西历代纪事本末大槐树移民》),迁民地区达十八个省(市)五百余县,涉及八百余个姓氏,包罗汉、蒙、回三大民族,自降清以来,又有满族插手,这一移民豪举在中华民族的汗青上发生了就连封建王朝都猜想不到的庞大影响,是中国历代规模最大的官方移民,为历代移民之最。移民迁移对中华民族的保存和成长起到了积极的鞭策感化,比力合理地结构了生齿保存的空间,推进了民族大融合;同时,先祖们在空前的大迁移中,以大槐树腾游时空的辉宏派头和根植土壤的不平韧性,在异乡异土起头了荜路蓝缕的耕作,不辞劳瘁的创业。先祖们的热血和汗水,对黄河道域、长江中下流地域经济的恢复和成长起到了决定性的感化。

  移民迁移中,先祖们不只传布了北方的农耕手艺和精力文化,与本地公众在文化上、心理上、习俗上的持久交融,培育出了新的文化,孕育了新的文明,对社会的前进与成长起到了不成替代的感化。若是说此前中国汗青上有三次大的移民,那么我们能够说,明初的大槐树移民,则是中国汗青上的第四次大移民,并且是更主要的一次大移民,在中国的移民史上留下了丰厚浓厚的一笔。谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形。民间传说大槐树移民后裔脚小趾甲为复姓。问我先人来何处,山西洪洞大槐树;先人故居叫什么?大槐树下老鹳窝。的民谣响彻了大江南北,长城表里,据相关专家统计,现全国有近二亿生齿认同为大槐树移民后裔,这是一个超越汗青、超越时代的根祖文化现象,应之为洪洞大槐树情结。

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